महाशिवरात्रि 2027: तारीख, समय, व्रत-विधि और कथाएँ

अधिकतर हिंदू त्योहार दिन के होते हैं; यह अँधेरे का है। महाशिवरात्रि, शिव की महान रात, बढ़ते चंद्रमा की चतुर्दशी को आती है, अमावस्या से पहले की आखिरी रात, और इसे जागकर बिताया जाता है: एक व्रत, एक जागरण, और रात के चार प्रहरों में पूजा गया एक लिंग। यह गाइड वह रात वैसी प्रस्तुत करती है जैसी स्रोत उसे देते हैं: 2027 की तारीख और दिल्ली के सटीक समय, महीने के नाम की पहेली जिसमें एक पंचांग-सबक छिपा है, वे कथाएँ जो पुराण इस रात से जोड़ते हैं, उस शिकारी की कहानी जिसने अनजाने में पूजा कर दी, व्रत और पूजा जैसी परंपरा बताती है, काठमांडू से कराची से कैरेबियाई तक के आयोजन, और अंत में एक ईमानदार सीमा-नोट।

इस लेख की रीढ़ दो स्रोत हैं, दोनों इसी के लिए सीधे फेच किए गए: त्योहार की बनावट, कथाओं और वैश्विक आयोजन के लिए विकिपीडिया का Maha Shivaratri लेख, और तारीख, तिथि-खिड़की, निशीथ काल, चार प्रहरों के समय और पारण के लिए drikpanchang का नई दिल्ली 2027 महाशिवरात्रि पेज। इस गाइड का हर समय नई दिल्ली 2027 के लिए drikpanchang की गणना है; दूसरे शहर और दूसरे वर्ष अलग होंगे। जहाँ स्रोत आपस में या अपने से ही भिड़ते हैं, मतभेद को खड़ा रखा गया है और नाम से बताया गया है।

तारीख: एक रात, दो महीने के नाम

2027 में महाशिवरात्रि शनिवार 6 मार्च को है; दोनों स्रोत सहमत हैं, और विकिपीडिया की सारांश-तालिका भी यही तारीख देती है। भीतर की तिथि चतुर्दशी है, कृष्ण पक्ष की चौदहवीं, और drikpanchang की दिल्ली-गणना में वह 6 मार्च को दोपहर 12:03 से 7 मार्च को दोपहर 1:46 तक चलती है। वह रात किस चंद्र-माह की है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप कौन-सी गणना-पद्धति अपनाते हैं, और यहाँ दोनों स्रोत वही उपयोगी कहानी बताते हैं: अमान्त गणना में, जहाँ महीना अमावस्या पर खत्म होता है, रात माघ की है; पूर्णिमान्त गणना में, जहाँ महीना पूर्णिमा पर खत्म होता है, वही रात फाल्गुन की गिनी जाती है। Drikpanchang इसे उत्तर-दक्षिण की टिप्पणी के रूप में कहता है: दक्षिण भारतीय पंचांग इसे माघ के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी जानते हैं, जबकि उत्तर भारतीय पंचांग इसे फाल्गुन की मासिक शिवरात्रि जानते हैं, और दोनों एक ही दिन मनाते हैं। मतभेद केवल महीने के नाम का है, विकिपीडिया भी पुष्टि करता है; त्योहार सभी क्षेत्रों में एक ही चंद्र-रात को मनाया जाता है। इस संग्रह में अमान्त और पूर्णिमान्त माह-प्रणालियों की अलग गाइड है; महाशिवरात्रि उनका सबसे साफ सालाना उदाहरण है, एक रात जो दो महीनों के नाम पहनती है।

नाम स्वयं सीधा खुलता है: महा, महान, जोड़ शिव, जोड़ रात्रि, यानी शिव की महान रात। केवल शिवरात्रि शब्द एक मासिक अनुष्ठान का नाम है, हर कृष्ण पक्ष की चौदहवीं रात, इसलिए हर चंद्र-माह में एक शिवरात्रि होती है; महाशिवरात्रि वर्ष की बारह में वह महान या प्रधान है। विकिपीडिया नोट करता है कि इसे पद्मराजरात्रि भी कहा जाता है, और ऐसा माना जाता है कि इसकी शुरुआत पाँचवीं शताब्दी ईसा-पूर्व में हुई; यह मान्यता स्रोत की है, और हम उसे वैसा ही रिपोर्ट करते हैं।

यही रात क्यों: चार कथाएँ, अलग-अलग रखी हुई

पुराण इस रात से कई व्याख्याएँ जोड़ते हैं, और स्रोत उन्हें बहुवचन में रखते हैं; हम भी। विकिपीडिया का लेख स्कंद पुराण, लिंग पुराण और पद्म पुराण को उन ग्रंथों में गिनता है जो इस त्योहार को उठाते हैं। एक कथा इसे वह रात कहती है जब शिव तांडव करते हैं, सृष्टि, पालन और संहार का दिव्य नृत्य। दूसरी इसे शिव-पार्वती के विवाह की रात कहती है; विवाह ही वह पहला महत्व है जो विकिपीडिया की अपनी सारांश-तालिका दर्ज करती है। तीसरी कहती है कि इसी दिन शिव ने हलाहल निगला था, समुद्र मंथन से निकला विष, और उसे कंठ में रोक लिया, जिससे कंठ काला पड़ गया और वे नीलकंठ कहलाए। चौथी लिंग पुराण की लिंगोद्भव कथा है: ब्रह्मा और विष्णु में श्रेष्ठता का विवाद था, उनके सामने ज्योति का एक स्तंभ प्रकट हुआ, ब्रह्मा हंस बनकर उसका शिखर खोजने ऊपर उड़े और विष्णु वराह बनकर तल खोजने नीचे उतरे, और हज़ारों वर्ष की व्यर्थ खोज के बाद दोनों ने हार मानी; तब शिव उस ज्वाला के भीतर से प्रकट हुए, और पहला लिंग उत्पन्न हुआ। जिस दिन शिव प्रकट होकर अपने शाश्वत स्वरूप की घोषणा करते हैं, वह दिन महाशिवरात्रि का दिन माना जाता है। Drikpanchang का पेज इसी भाव को एक पंक्ति में रखता है: वह निशीथ काल को उस समय के रूप में सूचीबद्ध करता है जब भगवान शिव लिंग के रूप में पृथ्वी पर प्रकट हुए। चार व्याख्याएँ, कोई मेल-मिलाप नहीं, ठीक जैसे परंपराओं ने छोड़ा।

बिल्व वृक्ष पर बैठा शिकारी

रात की पूजा के लिए शिव पुराण की अपनी उत्पत्ति-कथा वही है जिसे drikpanchang का पेज गुरु-द्रुह नामक भील की मुक्ति की कहानी कहकर इंगित करता है, और विकिपीडिया उसे विस्तार से सुनाता है। गुरुद्रुह, जिसे जावाई कथा में लुब्धक कहा गया, एक वन-शिकारी था जिसे किसी औपचारिक धार्मिक शिक्षा से कोई परिचय नहीं था। एक महाशिवरात्रि की रात वह माता-पिता के लिए भोजन का शिकार करने जंगल गया, और जंगली जानवरों से बचने के लिए एक बिल्व वृक्ष पर चढ़ गया। रात के पहले प्रहर में एक हिरणी नीचे झील से पानी पीने आई। उसने धनुष ताना; भयभीत हिरणी ने जीवन की भीख माँगी, कहा कि घर पर उसके छोटे बच्चे हैं और उन्हें अपने साथी के हवाले करके मृत्यु का सामना करने लौट आने की इजाज़त माँगी। कुछ संकोच के बाद उसने सहमति दे दी। उसकी वापसी की प्रतीक्षा में, पूरी रात जागे रहने के लिए, वह बिल्व के पत्ते तोड़कर ज़मीन पर गिराता रहा, यह न जानते हुए कि वृक्ष के ठीक नीचे एक लिंग स्थित है। भोर हुई तो लिंग पर हज़ारों पत्ते बिछे थे। भोर में हिरणी अपने परिवार सहित लौटी और कहा कि यदि उसे मारना ही है तो उन सबका भी जीवन लेना होगा; जैसे ही उसने फिर धनुष उठाया, कुछ और बिल्व-पत्ते लिंग पर गिरे। पूरी रात अनजाने में की गई पूजा के संचित पुण्य ने उसके पाप नष्ट कर दिए और हृदय बदल दिया, और उसने हिरणी को छोड़ दिया। इस आकस्मिक जागरण से प्रसन्न होकर शिव प्रकट हुए और वरदान दिया: शिकारी श्रृंगवेरपुर नगर का राजा बनकर जन्मेगा, राम उसके घर आएँगे और अंततः उसे मुक्ति देंगे; अगले जन्म में, कथा कहती है, गुरुद्रुह गुह बनकर जन्मा। यह कथा दूर तक गई: जावाई शिक्षाप्रद ग्रंथ सिवरात्रिकल्प, जिसकी रचना 1466 से 1478 के बीच मानी जाती है, इसे शिकारी का नाम लुब्धक लेकर सुनाती है। और विकिपीडिया एक पुरातत्वीय अटकल दर्ज करता है, सावधानी से हिचक के साथ: कुछ विद्वानों के अनुसार यह कथा सिंधु घाटी सभ्यता में अपनी जड़ें पा सकती है, और पुरातत्ववेत्ता ग्रेगरी पोसेल ने हड़प्पा, मोहनजोदड़ो और चन्हूदड़ो से कम से कम अठारह मुहरें पहचानीं जिनमें मानव-और-बाघ का आवर्ती चित्र है जो इस कथा से बहुत मिलता है। पशुपति मुहर को, लेख जोड़ता है, शोधकर्ता व्यापक रूप से शिव या आदि-शैव उपासना के प्रारंभिक रूपों का संकेत मानते रहे हैं। हो सकती है, कुछ विद्वानों के अनुसार, व्यापक रूप से व्याख्यित: हिचकें स्रोतों की अपनी हैं, और वे अपनी जगह बनी रहती हैं।

रात कैसे बिताई जाती है

जागरण की एक संरचना है। चूँकि शैव हिंदू इस रात को शिव के माध्यम से जीवन और जगत में अंधकार और अज्ञान पर विजय के रूप में मानते हैं, उत्सव में जागरण, पूरी रात की प्रार्थना-जागृति शामिल है; मंदिरों में रात चार प्रहरों में बँटती है, हर एक की अपनी अनुष्ठान-पूजा और मंत्र-गान होता है, और विकिपीडिया नोट करता है कि जागरण में माध्वाचार्य-कृत कालनिर्णय की विधियाँ भी अपनाई जाती हैं। केंद्रीय क्रिया लिंग की पूजा और अभिषेक है, अनुष्ठान-स्नान, जिसमें भक्त जल, दूध, दही, शहद और घी चढ़ाते हैं। अभिषेक के लिए नारियल-पानी सामान्यतः वर्जित है, क्योंकि चढ़ने के बाद वह निर्माल्य, अर्पित वस्तु का शेष, बन जाता है और इसलिए ग्रहण-योग्य नहीं रहता। बिल्व, Aegle marmelos, शिकारी-कथा के वृक्ष के पत्ते सबसे अधिक चढ़ाए जाने वाले पौधे हैं; विकिपीडिया एक गिनती उद्धृत करता है: इस एक रात में भारत भर में 34 कुलों की 49 से अधिक पादप-प्रजातियाँ अर्पित की जाती हैं।

व्रत के अपने नियम हैं, और हम उन्हें वैसे रिपोर्ट करते हैं जैसे परंपरा कहती है। शैव परंपरा में उपवास पारंपरिक रूप से शिव-पूजा से जुड़ा है: भक्त तब तक भोजन नहीं करते जब तक पूजा और अर्पण न हो जाए, और चूँकि इस दिन पूजा देर रात तक चलती है, उपवास भी साथ चलता है। विकिपीडिया के विवरण: आयोडीनयुक्त नमक पूरी तरह वर्जित है और भोजन सेंधा नमक से बनता है; कुछ निर्जला व्रत रखते हैं, सब अन्न और जल से वर्जित, जबकि अन्य केवल फल और दूध लेते हैं; चावल, गेहूँ या दालों से बना भोजन निषिद्ध माना जाता है; प्याज़, लहसुन और मद्य जैसे तामसिक पदार्थ सुस्ती बढ़ाने की धारणा से वर्जित हैं। Drikpanchang की व्रत-विधि क्रम जोड़ती है: एक दिन पहले, सर्वाधिक संभव त्रयोदशी को, भक्त केवल एक बार भोजन करते हैं; शिवरात्रि को, प्रातः क्रियाओं के बाद, वे संकल्प लेते हैं, पूरे दिन के व्रत का और अगले दिन भोजन का प्रण, बिना बाधा के पूर्ण करने का आशीर्वाद शिव से माँगते हुए; पूजा या मंदिर-दर्शन से पहले संध्या में द्वितीय स्नान किया जाता है; पूजा रात में होती है, एक बार या चार प्रहरों में चार बार; और व्रत अगले दिन स्नान के बाद खोला जाता है। इनमें से कुछ भी रखना है या नहीं, यह आपके, आपकी परंपरा के और आपके डॉक्टर के बीच की बात है; इस पर नीचे सीमा-नोट में और बात है।

दिल्ली 2027: रात की सटीक आकृति

नई दिल्ली के लिए 2027 में drikpanchang रात की गणना इस प्रकार करता है। चतुर्दशी तिथि 6 मार्च को दोपहर 12:03 बजे शुरू होकर 7 मार्च को दोपहर 1:46 बजे समाप्त होती है; याद रखें कि पंचांग का दिन सूर्योदय से सूर्योदय तक चलता है, इसलिए आधी रात के बाद के घंटे अगले दिन की तारीख लेते हैं। रात के चार प्रहर: पहला प्रहर शाम 6:24 से रात 9:28, दूसरा रात 9:28 से रात्रि 12:32, तीसरा रात्रि 12:32 से 3:36, चौथा 3:36 से सुबह 6:40। निशीथ काल, वह मध्यरात्रि-खिड़की जिसे पेज शिव के लिंग रूप में प्रकट होने का समय कहता है, रात्रि 12:07 से 12:57 तक चलती है, 49 मिनट का विस्तार, और निशीथ पूजा इसी के भीतर होती है। पारण, व्रत खोलना, अगली सुबह 6:40 से दोपहर 1:46 के बीच होता है। पारण पर पेज एक वास्तविक मतभेद दर्ज करता है, और हम दोनों पाठ खड़े रखते हैं: व्रत का अधिकतम लाभ पाने के लिए भक्त सूर्योदय के बाद और चतुर्दशी तिथि समाप्त होने से पहले व्रत खोलें, जबकि एक विरोधी मत के अनुसार व्रत केवल तब खोलना चाहिए जब चतुर्दशी तिथि समाप्त हो जाए; पेज जोड़ता है कि यह माना जाता है कि शिव-पूजा और पारण दोनों चतुर्दशी के भीतर हों। 2027 में ये दो पाठ अलग खिड़कियाँ देते हैं, सूर्योदय से 1:46 बजे तक बनाम 1:46 बजे के बाद, और आप किसे अपनाते हैं यह आपकी अपनी परंपरा के आचार्यों का प्रश्न है, इस पेज का नहीं। ये सभी समय नई दिल्ली के लिए drikpanchang के हैं, स्थानीय समय में; अगर आप कहीं और रहते हैं, तो अपना शहर देखें, क्योंकि तिथि-खिड़की देशांतर के साथ खिसकती है और प्रहर आपके स्थानीय सूर्यास्त-सूर्योदय के साथ।

एक रात में दुनिया भर

विकिपीडिया का रात-सर्वेक्षण विस्तृत है। कश्मीर शैव-परंपरा में यह त्योहार हर-रात्रि है, उच्चारण में हेरथ, हर की रात, और कश्मीरी पंडित अनुष्ठान एक रात से बहुत आगे फैलता है: लगभग तेईस दिन, हुर-ए-ओकदोह से शुरू, फागुन के कृष्ण पक्ष के पहले दिन, और तील-ए-अठम पर समापन, फागुन के शुक्ल पक्ष के आठवें दिन; इसकी विशिष्ट अर्पण-वस्तु अखरोट है, शिवरात्रि से चार-पाँच दिन पहले मिट्टी के बर्तनों में पानी में भिगोकर ज़मीन में गाड़ा जाता है, फिर निकालकर शिव को अर्पित किया जाता है और प्रसाद के रूप में बाँटा जाता है। नेपाल में दिन राष्ट्रीय अवकाश है, सबसे प्रसिद्ध रूप से काठमांडू के पशुपतिनाथ मंदिर में मनाया जाता है, एक यूनेस्को विश्व-धरोहर स्थल जो लाखों तीर्थयात्रियों और नेपाल-भारत से साधुओं के भीड़ को खींचता है, बागमती में अनुष्ठान-स्नान के साथ; वही दिन नेपाली सेना दिवस के रूप में भी मनाया जाता है, टुंडीखेल के आर्मी पवेलियन में समारोह के साथ। पाकिस्तान में हिंदू समुदाय पंजाब के कटास राज मंदिरों में जुटता है, एक स्थल जो वर्ष के बाकी दिनों में सार्वजनिक प्रवेश के लिए बंद रहता है और केवल शिवरात्रि समारोह में खुलता है: 2006 में लगभग 300 भारतीय तीर्थयात्री आए थे, 2010 और 2011 में कथित तौर पर करीब 2,000 पाकिस्तानी हिंदू जुटे, और लाल कृष्ण आडवाणी की 2005 की यात्रा ने परिसर की हालत पर सार्वजनिक चिंता जताई थी। कराची का श्री रत्नेश्वर महादेव मंदिर 25,000 को खींचता है: भक्त उपवास रखते हैं, चनेसर गोठ के भक्त गंगा-जल लाकर मूर्ति स्नान कराते हैं, पूजा सुबह 5 बजे तक चलती है, और फिर भक्त समुद्र तक नंगे पैर चलते हैं, महिलाएँ पूजा-थाली लिए, तब जाकर मंदिर-रसोई के नाश्ते से व्रत खोलते हैं।

और आगे: भारतीय-कैरेबियाई प्रवासी समुदाय में हज़ारों लोग कई देशों के चार सौ से अधिक मंदिरों में रात बिताते हैं, दूध, दही, फूल, गन्ना और मिठाई के झल्ल अर्पित करते हैं, और 2026 में त्रिनिदाद और टोबैगो की प्रधानमंत्री कमला प्रसाद-बिसेस्सर ने रात भर अपने निर्वाचन क्षेत्र के नौ हिंदू मंदिरों में जाकर जागरण में साथ दिया। ओमान में 20,000 से अधिक भक्त मस्कट के मत्रह क्षेत्र के मोतीश्वर मंदिर में जुटते हैं, 1909 में सिंध और गुजरात के भाटिया व्यापारी समुदाय द्वारा बनाया गया शिव-मंदिर, जो खाड़ी क्षेत्र के सबसे पुराने हिंदू मंदिरों में गिना जाता है। मॉरीशस में हिंदू गंगा तलाओ की तीर्थयात्रा करते हैं, एक ज्वालामुखी-झील। इंडोनेशिया में यह रात सिवा रात्रि है, बाली और जावा के हिंदुओं का प्रमुख त्योहार। भारत के भीतर भी रात चलती है: तिरुवन्नामलै में तीर्थयात्री अन्नामलैयर पहाड़ी की 14 किलोमीटर की नंगे-पैर गिरिवलम परिक्रमा करते हैं, जहाँ सूर्यास्त पर पहाड़ी की चोटी पर तेल और कपूर का विशाल दीप जलाया जाता है; कन्याकुमारी ज़िले में धावक सिवालया ओट्टम निभाते हैं, एक दिन में बारह शिव-क्षेत्रों की अनुष्ठान-मैराथन, जबकि मंदिर के ध्वज की रस्सी हल्दी से लीपी जाती है; मंडी में प्रसिद्ध शिवरात्रि मेला माना जाता है कि 200 से अधिक स्थानीय देवी-देवताओं को एकत्र करता है; और चिदंबरम में रात नट्यांजलि बन जाती है, नृत्य के माध्यम से उपासना, उस मंदिर में जिसकी शिल्प-शैली नाट्य शास्त्र की मुद्राओं को दर्शाती है, उस नृत्य-उत्सव परिपथ का एक पड़ाव जिसमें ऐतिहासिक रूप से कोणार्क, खजुराहो, पट्टदकल और मोढेरा शामिल थे, और खजुराहो के मेले को 1864 में ही अलेक्ज़ेंडर कनिंघम ने दर्ज किया था।

सीमाओं पर एक ईमानदार नोट

ऊपर जो कुछ है, वह वर्णन है, दो फेच किए गए स्रोतों से जोड़ा गया और उन्हीं के नाम से; यह पैराग्राफ हमारा है। व्रत, जागरण और अर्पण परंपरा के निर्देश हैं, और हम उनका वर्णन करते हैं, निर्देश नहीं देते। निर्जला व्रत, बिना अन्न-जल के एक दिन-रात, एक वास्तविक शरीर पर वास्तविक क़स्र है, और इंटरनेट का कोई पेज आपके शरीर को नहीं जानता। अगर आप गर्भवती हैं, बीमार हैं, बुज़ुर्ग हैं या दवाओं पर हैं, तो व्रत के नियम इस पेज से या किसी भी वेबसाइट से न लें; अपने डॉक्टर से लें, और भक्ति आपसे क्या माँगती है, यह आपकी अपनी परंपरा के आचार्य तय करें। हम यहाँ बताए किसी भी अनुष्ठान से किसी परिणाम की, आध्यात्मिक या चिकित्सकीय, कोई गारंटी नहीं देते। समय नई दिल्ली 2027 के लिए drikpanchang के हैं और आपके शहर के लिए अलग होंगे; कथाएँ पुराणों की कथन हैं, बहुवचन में रखी गईं जैसे स्रोतों ने रखा; और पुरातत्व स्पष्ट रूप से कुछ विद्वानों की व्याख्या है, तय तथ्य नहीं। इन सावधानियों के बाद जो बचता है, वह वही है जो त्योहार अपने स्वयं के ढाँचे में माँगता है: स्मरण में जागी हुई एक अँधेरी रात, और इतने के लिए किसी पर्चे की ज़रूरत नहीं।