अमावस्या: महत्त्व, 2027 की तारीखें, सोमवती और शनि अमावस्या

महीने में एक बार चाँद ग़ायब हो जाता है, और हिंदू कैलेंडर इस ग़ायब होने को अपने आप में एक दिन मानता है। अमावस्या, अमावस, महीने की तीसवीं तिथि, वह रात जब सूर्य और चंद्र एक साथ वास करते हैं और चाँद धरती को कुछ नहीं दिखाता। यह त्योहार नहीं, हालाँकि त्योहार इसी पर ठहरे हैं; व्रत नहीं, हालाँकि लाखों लोग इसी दिन व्रत रखते हैं; वर्षगाँठ नहीं, हालाँकि यह साल में बारह-तेरह बार लौटती है। यह नींव के करीब है: वह दिन जिस पर चंद्र मास समाप्त होता है, जिस पर पितरों को तर्पण मिलता है, और जिस पर वर्ष की कुछ सबसे बड़ी तारीखें, दिवाली समेत, खड़ी हैं। यह लेख अनुष्ठान वैसे चलता है जैसे स्रोत देते हैं: शब्द और खगोल-विद्या, दो कैलेंडर-पद्धतियाँ जो तय करती हैं कि माह क्या कहलाएगा, दिन के अर्थ और कर्मकांड, सप्ताह के नामांकित अमावस्याएँ, नई दिल्ली के लिए 2027 की पूरी सूची वर्ष के चार विचित्र दोहरे महीनों सहित, अमावस्या की तारीखों पर खड़े त्योहार, और अंत में सीमाओं का एक ईमानदार खंड।

आधार दो स्रोत हैं, दोनों इस लेख के लिए सीधे लिए गए: शब्द-व्युत्पत्ति, कैलेंडर-यांत्रिकी, मान्यताओं और त्योहार-मानचित्र के लिए विकिपीडिया का अमावस्या लेख, और यहाँ की हर तारीख और तिथि-विस्तार के लिए दृक् पंचांग का नई दिल्ली 2027 अमावस्या पृष्ठ। जहाँ स्रोत आपस में भिन्न हैं, या जहाँ कोई स्रोत स्वयं से भिन्न है, वह भिन्नता यथावत रखी गई है और उसका नाम लिया गया है; एक ऐसा मामला, विकिपीडिया लेख में उलटी हुई परिभाषाओं की एक जोड़ी, चुपचाप ठीक करने के बजाय अपने खंड में झंडा लगाकर दर्ज की गई है।

शब्द और खगोल-विद्या

संस्कृत अपने आप में एक छोटा पाठ है। अमावस्या बना है अमा, यानी साथ, और वस्य, यानी वास करना या सहवास, से: सूर्य और चंद्र का साथ-साथ वास, एक ही क्रांतिवृत्त-देशांतर में उनका मेल। एक लोक-व्याख्या, जिसे विकिपीडिया भी दर्ज करता है, इसे न + म + अस्य, वहाँ चाँद नहीं, यानी वह दिन जब चंद्रमा धरती से दिखाई नहीं देता, मानती है। दोनों पाठ एक ही रात को दो ओर से बताते हैं, खगोलीय और आकाश-दर्शक। ज्योतिष डाइजेस्ट से उद्धृत तकनीकी परिभाषा सटीक है: अमावस्या वह अवधि है जब चंद्रमा मेल से पहले सूर्य से बारह अंश की कोणीय दूरी के भीतर होता है। चंद्र कैलेंडर की तिथि-गिनती में यह माह की अंतिम तिथि है, और हर चंद्र मास उनतीस या तीस दिन का होता है, इसलिए अमावस्या हर माह अलग सिविल तारीख पर आती है, चंद्र वर्ष की गति से ऋतुओं में पीछे खिसकती हुई।

दो कैलेंडर, एक चाँद: अमान्त और पूर्णिमान्त

कोई अमावस्या किस माह की है, यह इस पर निर्भर करता है कि आप दो हिंदू चंद्र-पद्धतियों में से कौन सी मानते हैं, और दोनों स्रोत इस द्वार को चित्र के केंद्र में रखते हैं। अमान्त पद्धति में, जो मुख्यतः दक्षिण भारत में और आधिकारिक रूप से भारतीय राष्ट्रीय पंचांग में चलती है, माह अमावस्या के दिन समाप्त होता है: अमावस्या माह का आखिरी दिन है। पूर्णिमान्त पद्धति में, जो मुख्यतः उत्तर भारत में चलती है, माह पूर्णिमा पर समाप्त होता है, और अमावस्या माह के बीच में पड़ती है। विकिपीडिया जो परिणाम स्पष्ट करता है वह वही है जो इस संग्रह पहले भी मिल चुका है: शुक्ल पक्ष दोनों परंपराओं में उसी माह का रहता है, पर कृष्ण पक्ष, और उसके साथ हर अमावस्या, दोनों पद्धतियों में अलग-अलग माह-नाम लेती है, पूर्णिमान्त नाम एक माह आगे चलता है। जब दृक् पंचांग की नई दिल्ली सूची 29 अक्टूबर 2027 को कार्तिक अमावस्या कहती है और विकिपीडिया कहता है कि दिवाली की लक्ष्मी पूजा आश्विन की अमावस्या को होती है, तो वे एक ही रात को दो परिपाटियों के नाम से पुकार रहे हैं, और यह गाइड एक चुनने के बजाय दोनों नाम खड़े रखती है।

स्रोत पर झंडा: उलटी हुई परिभाषाएँ

विकिपीडिया लेख का एक अंश झंडा माँगता है, और हम ठीक करने के बजाय झंडा लगाते हैं। लेख दोनों पक्षों की व्याख्या ऐसे करता है: शुक्ल पक्ष, क्षीणमान चाँद, और कृष्ण पक्ष, बढ़ता चाँद, और इसका अपना पाद-टिप्पण भी यही आवंटन दोहराता है। मानक अर्थ इसके उलट है: शुक्ल उजला, बढ़ता पक्ष है, अमावस्या से पूर्णिमा तक, और कृष्ण गहरा, घटता पक्ष है, पूर्णिमा से अमावस्या तक, और लेख का अपना वर्णन भी यही माँगता है जब वह कहता है कि अमान्त माह अपने कृष्ण पक्ष के बाद अमावस्या पर समाप्त होता है। हम लेख की परिभाषाएँ छपी हुई रूप में दर्ज करते हैं, नोट करते हैं कि वे सार्वभौम प्रयोग के आड़ी बैठती हैं, और आगे पूरे लेख में मानक अर्थ ही लेते हैं। दरार दिखने वाला स्रोत कम नहीं, अधिक उपयोगी है: वह पाठक को जाँचना सिखाता है, और तारीखों पर इसका कोई असर नहीं, क्योंकि वे वैसे भी पंचांग से आती हैं।

दिन किस लिए है: पहले पितर

अगर अमावस्या का कोई गुरुत्व-केंद्र है, तो दोनों स्रोत मानते हैं कि वह पितर हैं। विकिपीडिया दर्ज करता है कि यह दिन पितरों की पूजा से विशेष जुड़ा है: लोग नदियों में पवित्र डुबकी लगाते हैं और विशेष पूजाएँ करते हैं, और यही श्राद्ध का समय है, तर्पण, जल-अर्पण, और पिंड-दान, घी और काले तिल मिले पके चावल-आटे की गोलियाँ, जो दिवंगत आत्माओं के लिए अर्पित होती हैं। दृक् पंचांग का नई दिल्ली पृष्ठ इसे एक सपाट वाक्य में कहता है: पितरों को प्रसन्न करने के लिए श्राद्ध-कर्म के लिए सभी अमावस्या दिन उपयुक्त हैं, और यह दिन कालसर्प दोष पूजा के लिए भी उपयुक्त है। भाद्रपद का कृष्ण पक्ष, विकिपीडिया कहता है, पितृ पक्ष है, मृतकों की वंदना के लिए आरक्षित पखवाड़ा, और वह महालया अमावस्या पर समाप्त होता है, जब यम की कृपा से विशेष अर्पणों के साथ पितरों को नमन किया जाता है; वही भाद्रपद अमावस्या कुश अमावस्या भी है, जिस दिन हिंदू अनुष्ठानों में काम आने वाली पवित्र कुश घास बटोरी जाती है। पंचांग की नई दिल्ली 2027 सूची में यही तिथि आश्विन कृष्ण अमावस्या के नाम से छपी है, 29 और 30 सितंबर, और यह फिर वही अमान्त-पूर्णिमान्त द्वार है, और हम दोनों नाम रखते हैं। तमिलनाडु में लेख दो और पितृ-अमावस्याएँ बताता है: आडि माह, जुलाई-अगस्त, की आडि अमावसै, और थाई माह, जनवरी-फरवरी, की थाई अमावसै, दोनों उसी कर्मकांड-परिवार से चिह्नित। अमावसै और अमावस, जैसा दृक् पंचांग नोट करता है, दक्षिण में शब्द की बस वही वर्तनी और उच्चारण हैं।

सोमवती और शनि: सप्ताह की नामांकित अमावस्याएँ

सप्ताह के दो दिन अमावस्या को अपना नाम देते हैं, और स्रोत सम्मान बाँटते हैं: विकिपीडिया दर्ज करता है कि सोमवार को पड़ने वाली अमावस्या सोमवती अमावस्या कहलाती है, जिस दिन विवाहित स्त्रियाँ व्रत रखती हैं और पतियों की भलाई के लिए भगवान शिव से प्रार्थना करती हैं, और दृक् पंचांग शनिवार की जुड़वाँ, शनि अमावस्या, जोड़ता है। नई दिल्ली का 2027 कैलेंडर दोनों से समान भरा है। वर्ष में तीन सोमवती अमावस्याएँ हैं: सोमवार 8 मार्च, फाल्गुन अमावस्या; सोमवार 2 अगस्त, श्रावण की; और सोमवार 27 दिसंबर, जो वर्ष का समापन करती है। और तीन शनि अमावस्याएँ हैं: शनिवार 6 फरवरी, माघ अमावस्या; शनिवार 3 जुलाई; और शनिवार 27 नवंबर। पंचांग का पृष्ठ एक और मान्यता सीधे शब्दों में जोड़ता है, जिसे हम पृष्ठ के ही शब्दों के रूप में दर्ज करते हैं: अमावस्या के व्रत से सभी मनोकामनाएँ पूर्ण हो सकती हैं, ऐसी धारणा से उपवास रखा जाता है। यह परंपरा का वचन है, श्रेयित, इस साइट का नहीं।

2027, नई दिल्ली: सोलह प्रविष्टियों का वर्ष

ये नई दिल्ली के लिए दृक् पंचांग की 2027 अमावस्या तारीखें हैं, पंचांग की छपी तिथि-अवधियों के साथ। वर्ष खुलता है गुरुवार 7 जनवरी को, पौष अमावस्या से, तिथि 6 जनवरी की रात 11:13 से 8 जनवरी की रात 1:53 तक। शनिवार 6 फरवरी लाता है माघ अमावस्या, वर्ष की पहली शनि अमावस्या, तिथि 5 तारीख की शाम 7:05 से 6 तारीख की रात 9:25 तक। मार्च फिर वर्ष की पहली विलक्षणता दिखाता है: पंचांग एक ही अमावस्या के लिए दो दिन छापता है, रविवार 7 तारीख दर्श अमावस्या और सोमवार 8 तारीख फाल्गुन अमावस्या, वर्ष की पहली सोमवती, और दोनों के पीछे एक ही तिथि-विस्तार, 7 तारीख की दोपहर 1:46 से 8 तारीख की 2:58 तक। अप्रैल की है मंगलवार 6 तारीख, चैत्र अमावस्या, सुबह 5:40 से अगली सुबह 5:20 तक; मई की गुरुवार 6 तारीख, वैशाख, 5 तारीख की शाम 6:16 से 4:27 तक; जून की शुक्रवार 4 तारीख, ज्येष्ठ अमावस्या, सुबह 4:05 से अगली रात 1:09 तक।

वर्ष का उत्तरार्ध पैटर्न दोहराता है और दुगुना करता है। जुलाई एक और जोड़ी छापता है: शनिवार 3 तारीख दर्श अमावस्या, एक शनि अमावस्या, और रविवार 4 तारीख आषाढ़ अमावस्या, तिथि दोपहर 12:05 से सुबह 8:31 तक। सोमवार 2 अगस्त श्रावण अमावस्या और वर्ष की दूसरी सोमवती है, 1 तारीख की शाम 7:19 से 3:34 तक; मंगलवार 31 अगस्त भाद्रपद है, एक दुर्लभ उसी-दिन तिथि, सुबह 2:40 से रात 11:10 तक। सितंबर तीसरी जोड़ी छापता है: बुधवार 29 तारीख दर्श अमावस्या और गुरुवार 30 तारीख आश्विन अमावस्या, वह तिथि, सुबह 10:54 से अगली सुबह 8:05 तक, जिस पर पितृ-पखवाड़ा समाप्त होता है। शुक्रवार 29 अक्टूबर कार्तिक अमावस्या है, पिछली शाम 8:47 से शाम 7:05 तक, और यही वह रात है जिसे त्योहार-कैलेंडर दिवाली की लक्ष्मी पूजा के नाम से जानता है। नवंबर चौथी जोड़ी देता है: शनिवार 27 तारीख दर्श अमावस्या, वर्ष की तीसरी शनि अमावस्या, और रविवार 28 तारीख मार्गशीर्ष, सुबह 9:07 से 8:53 तक। और वर्ष समाप्त होता है सोमवार 27 दिसंबर को, पौष अमावस्या और तीसरी सोमवती पर, तिथि 27 तारीख की रात 12:22 से 28 तारीख की रात 1:41 तक।

चार दोहरे महीने, और सूर्योदय-नियम

वे चार जोड़ियाँ, मार्च, जुलाई, सितंबर और नवंबर, वर्ष की सबसे शिक्षाप्रद प्रविष्टियाँ हैं, और इस पृष्ठ का चित्र चारों को खींचता है। उनके पीछे की खगोल-विद्या पंचांग के पृष्ठ के पाद में छपी है: पंचांग में दिन सूर्योदय से शुरू और सूर्योदय पर समाप्त होता है। तिथि एक खगोलीय अवधि है जो किसी भी घड़ी शुरू और समाप्त हो सकती है, जबकि व्रत-दिन एक सिविल, सूर्योदय-बंधा दिन है, इसलिए जब अमावस्या का विस्तार दो सुबहों पर चढ़ जाता है, जैसे 2027 में चार बार होता है, एक तिथि विधिवत दो दिनों को छूती है, और पंचांग दोनों छापता है, पहले को दर्श अमावस्या और दूसरे को माह के नाम से अंकित करते हुए। पृष्ठ स्वयं इस सूची पर दो नामों की व्याख्या नहीं करता, और हम कोई व्याख्या गढ़ते नहीं हैं; खिसकाव स्वयं और सूर्योदय-नियम छपे तथ्य हैं। व्यावहारिक पठन वही है जो पंचांग की अपनी संरचना सुझाती है: सूची देखें, दोनों दिन नोट करें, और वर्ष के श्राद्ध के लिए कौन सा दिन है, यह अपनी पारिवारिक परंपरा से लें।

मासिक कब्ज़ा

वर्ष के दूसरे चंद्र-व्रतों के बगल में रखकर देखें तो अमावस्या वह कब्ज़ा है जिस पर पूरा कैलेंडर घूमता है। एकादशी माह में दो बार और प्रदोष दो बार आते हैं, संकष्टी एक बार, पूर्णिमा एक बार, पर इनमें से हर दिन दो बड़े कब्ज़ों, अमावस्या और पूर्णिमा, से गिना जाता है, और आधे देश की अमान्त परंपरा में माह का समापन केवल अमावस्या करती है। स्रोतों की तस्वीर भी इसी संरचनात्मक भूमिका की है। विकिपीडिया का लेख किसी त्योहार के बारे में है ही नहीं; वह एक चंद्र-कला और उस पर एक सभ्यता ने क्या-क्या टाँगा, इसके बारे में है: एक मासिक उपवास, मृतकों की मासिक स्मृति, दो नामांकित वार-तीव्रताएँ, पितरों का एक पखवाड़ा जो इसी पर समाप्त होता है, एक फसल-त्योहार, शनि-जन्म का एक व्रत, और दीयों की वह रात स्वयं। दृक् पंचांग का पृष्ठ तारीखों और तिथि-अवधियों की कामकाजी सूची है, पाद में सूर्योदय-नियम छपा है। कोई भी दिन को ठंडक से नहीं बनाता। अमावस्या चुपचाप काम करती है, महीने में एक बार, कैलेंडर के विराम-चिह्न के रूप में: माह समाप्त होता है, पितर तृप्त होते हैं, और दीये वर्ष की सबसे गहरी रात की प्रतीक्षा करते हैं।

स्रोतों के दो व्यावहारिक सूत्र याद रखने लायक हैं क्योंकि वे असली अनुष्ठान को आकार देते हैं। पहला, बहाव: 2027 सूची की तिथि-अवधियाँ घड़ी के हर पहर में पड़ती हैं, 27 दिसंबर की रात 12:22 की शुरुआत से 29 अक्टूबर की शाम 8:47 की शुरुआत तक, इसलिए अमावस्या प्रदोष की तरह संध्या-व्रत नहीं है; यह एक दिन है, सूर्योदय से बँधा, और पंचांग का नोट ठीक यही कहता है। दूसरा, नामकरण: जब आप एक स्रोत में त्योहार की तारीख और दूसरे में अमावस्या का नाम पढ़ते हैं, दिवाली की रात के लिए आश्विन बनाम कार्तिक, पितृ-पखवाड़े के लिए भाद्रपद बनाम आश्विन, तो आप लगभग हमेशा दो कैलेंडर-परिपाटियाँ देख रहे होते हैं, आकाश पर कोई मतभेद नहीं। चाँद वही चाँद है; माह-नाम परिपाटी का है।

अमावस्या पर खड़े त्योहार

अमावस्या की सबसे शांत विशेषता यह है कि त्योहार-वर्ष का कितना बोझ वह उठाती है। सबसे बड़ा दिवाली है: विकिपीडिया दर्ज करता है कि लक्ष्मी पूजा, पाँच दिवसीय दीपों के पर्व का केंद्रीय कर्म, आश्विन माह की अमावस्या को मनाई जाती है, लक्ष्मी और गणेश की पूजा से समृद्धि के स्वागत के लिए, दीयों, पटाखों और पूजाओं के साथ। पंचांग की नई दिल्ली 2027 सूची में वह रात शुक्रवार 29 अक्टूबर है, कार्तिक अमावस्या के नाम से, और दो नाम उसी तिथि की दो कैलेंडर-परिपाटियाँ हैं। वही लेख तीन और त्योहार दर्ज करता है: शनि जयंती, नवग्रहों में शनि, यानी शनैश्चर, की जन्म-पालना, ज्येष्ठ की अमावस्या को, जो 2027 सूची में शुक्रवार 4 जून है; दशामा व्रत, मोमाई को समर्पित, गुजरात में मनाया जाने वाला, आषाढ़ की अमावस्या को, 2027 में रविवार 4 जुलाई; और सोहराय, झारखंड और पश्चिम बंगाल की जनजातीय बिरादरियों का फसल-पर्व, कार्तिक की अमावस्या को, पशुओं और कृषि-भूमि का सम्मान, पितरों को श्रद्धांजलि और सामूहिक भोज के साथ, जिसमें घर साफ-सजे जाते हैं, पशु नहलाए और विशेष भोजन दिए जाते हैं, और घरों की दीवारें सोहराय कला से सजती हैं। अमावस्या, माह की सबसे गहरी रात, वह जगह है जहाँ कैलेंडर अपने मृतकों और अपनी सबसे उजली रोशनी दोनों को ठहराता है; स्रोत इस सामीप्य को बिना विचित्र माने दर्ज करते हैं, और हम भी नहीं मानते।

ईमानदार सीमाएँ, और कुछ व्यावहारिक नोट

यह खंड हमारा अपना जोड़ा हुआ है, स्रोतों का नहीं। ऊपर का सब कुछ वर्णन है: मनोकामना-पूर्ति, पतियों की भलाई, दिवंगत आत्माओं तक पहुँचती यम की कृपा, ये परंपरा के शब्द हैं, विश्वास के रूप में दर्ज, कभी उन परिणामों के रूप में नहीं जिनकी हम जिम्मेदारी लें। कैलेंडर-तथ्य एक शहर के एक वर्ष के लिए एक पंचांग की गणना हैं; दूसरा शहर या दूसरा पंचांग कोई तिथि-अवधि या दिन खिसका सकता है, और सूर्योदय-नियम का अर्थ है कि व्रत-दिन हमेशा स्थानीय है। अमान्त-पूर्णिमान्त माह-नाम अमिलित छोड़े गए हैं क्योंकि दोनों परिपाटियाँ सचमुच साथ-साथ चलती हैं, और विकिपीडिया लेख की उलटी पक्ष-परिभाषाएँ ठीक करने के बजाय छपी रूप में चिह्नित की गई हैं। साधना पर: अगर आप अमावस्या का व्रत रखते हैं, तो सामान्य सूझबूझ के अपवाद लागू रहते हैं, और गर्भवती, रोगी, बुज़ुर्ग या दवा पर चल रहे किसी भी व्यक्ति को पहले चिकित्सक की सलाह लेनी चाहिए; श्राद्ध और तर्पण के कर्म पारिवारिक परंपरा और पारिवारिक पुजारी के हैं, किसी वेबसाइट के नहीं। और स्रोतों के चरित्र पर: विकिपीडिया का अमावस्या लेख छोटा है और अंशतः समाचार-टुकड़ों से सिला है, और दृक् पंचांग एक कैलेंडर-सेवा है, शास्त्र नहीं। जिस पर दोनों सहमत हैं, खगोल-विद्या, पितृ-केंद्रितता, नामांकित दिन, वह ठोस ज़मीन है; जो कोई उससे आगे कहता है, हमने उसे उसी के नाम से रखा है।