छठ पूजा 2027: तारीख, समय, विधि और चार दिनों की पूरी कथा

अधिकतर त्योहार उन देवताओं की ओर देखते हैं जो कथाओं में रहते हैं; यह त्योहार सीधे सूर्य की ओर देखता है। छठ बिहार, झारखंड, पूर्वी उत्तर प्रदेश और नेपाल के मधेश की महान सूर्य-उपासना है: चार दिन जिनमें व्रती, पर्वैतिन, उपवास रखते हैं, स्नान करते हैं, कमर तक नदी के जल में खड़े होते हैं, और दो बार अर्घ्य देते हैं: एक बार डूबते सूर्य को, और एक बार, अगली भोर, उगते सूर्य को। Drikpanchang पहले अर्घ्य पर इसलिए ठहरता है कि यह कितना असाधारण है: पंचांग के शब्दों में, वर्ष में केवल इसी अवसर पर डूबते सूर्य को अर्घ्य दिया जाता है। 2027 में त्योहार का केंद्र गुरुवार 4 नवंबर को है, और यह गाइड पूरा चाप वैसा प्रस्तुत करती है जैसा स्रोत देते हैं: नई दिल्ली के सटीक समय, चार दिन और उनकी विधि जैसी परंपरा बताती है, वे कथाएँ जो महाकाव्य और पुराण इस त्योहार से जोड़ते हैं, गंगा के घाटों से दिल्ली के अस्थायी तालाबों और विदेशों के नदी-किनारों तक इसकी यात्रा, और अंत में एक ईमानदार सीमा-नोट।

इस लेख की रीढ़ तीन स्रोत हैं, तीनों इसी के लिए सीधे फेच किए गए: त्योहार की बनावट, कथाओं, भोजन और भूगोल के लिए विकिपीडिया का Chhath लेख, और नई दिल्ली 2027 के लिए drikpanchang के दो पेज, छठ पूजा समय-पृष्ठ और चार-दिवसीय छठ कैलेंडर पृष्ठ। इस गाइड का हर समय नई दिल्ली 2027 के लिए drikpanchang की गणना है; दूसरे शहर और दूसरे वर्ष अलग होंगे। जहाँ स्रोत आपस में भिड़ते हैं या स्वयं हिचकिचाते हैं, मतभेद खड़ा रखा गया है और नाम से बताया गया है।

तारीख: कार्तिक शुक्ल षष्ठी

छठ चंद्र पंचांग से बँधा है: यह कार्तिक शुक्ल चतुर्थी को शुरू होकर सप्तमी को समाप्त होता है, और उपासना षष्ठी पर चरम पर होती है, छठवें दिन, यही कारण है कि त्योहार का एक नाम सूर्य षष्ठी है, सूर्य का छठवाँ। विकिपीडिया नोट करता है कि यह दीपावली के छह दिन बाद आता है, और drikpanchang की नई दिल्ली 2027 सूची ठीक वहीं उतरती है: दीपावली का लक्ष्मी-पूजन शुक्रवार 29 अक्टूबर को है, और छठ का दिन गुरुवार 4 नवंबर। षष्ठी तिथि स्वयं 3 नवंबर को शाम 7:31 से शुरू होकर 4 नवंबर को रात 9:37 तक चलती है, यानी तिथि मुख्य दिन के दोनों ओर फैली है। उस मुख्य दिन सूर्य सुबह 6:35 पर उगता है और शाम 5:34 पर डूबता है, और वही दो क्षण त्योहार हैं: छठ की हर तैयारी सूर्य से उसके दो द्वारों पर मिलने के इर्द-गिर्द बनी है।

यहाँ 2027 के लिए नई दिल्ली की चार-पंक्ति सूची है, drikpanchang के कैलेंडर पेज से। पहला दिन, मंगलवार 2 नवंबर, चतुर्थी: नहाय-खाय, सूर्यास्त शाम 5:35 पर। दूसरा दिन, बुधवार 3 नवंबर, पंचमी: लोहंडा और खरना, सूर्यास्त फिर शाम 5:35 पर। तीसरा दिन, गुरुवार 4 नवंबर: छठ पूजा और संध्या अर्घ्य, सूर्योदय सुबह 6:35, सूर्यास्त शाम 5:34। चौथा दिन, शुक्रवार 5 नवंबर, सप्तमी: उषा अर्घ्य, सूर्योदय सुबह 6:36, सूर्यास्त शाम 5:33। त्योहार के नाम भी एक बार गिनाने चाहिए, क्योंकि स्रोत कई देते हैं: विकिपीडिया की तालिका देती है छैठ, छठ पर्व, डाला छठ, डाला पूजा और सूर्य षष्ठी, और drikpanchang जोड़ता है छठी और प्रतिहार। डाला वह बाँस की टोकरी है जिसमें सामग्री ढोई जाती है, और छठ मैथिली-भोजपुरी में बस छठवाँ है।

एक और कैलेंडर-तथ्य त्योहार का आभास बदल देता है: यह वर्ष में दो बार आता है। विकिपीडिया चैत्र माह की चैती छठ दर्ज करता है, वसंत की, बड़े पैमाने पर मनाई जाने वाली कार्तिक छठ के साथ। जब लोग बिना विशेषण के छठ कहते हैं, तो उनका अर्थ कार्तिक वाली होती है, वही शरद की पर्याय जिसे यह गाइड बताती है।

कौन करता है, और किसके लिए

विकिपीडिया की सारांश-तालिका उन समुदायों के नाम देती है जो यह त्योहार सदियों से करते आए हैं: मैथिल, भोजपुरिया, मगही और थारू, बिहार, झारखंड और पूर्वी उत्तर प्रदेश में, और नेपाल के कोशी, गण्डकी, बागमती, लुंबिनी और मधेश प्रांतों में। मुख्य व्रती, पर्वैतिन, संस्कृत पर्व से, अवसर, प्रायः महिलाएँ होती हैं, और drikpanchang कहता है कि उपवास मुख्य रूप से महिलाएँ पुत्रों की भलाई और परिवार के सुख के लिए रखती हैं। यह पंचांग की अपनी अभिव्यक्ति है, और विकिपीडिया उसी सांस में इसे जटिल करता है: व्रत रखने वाले पुरुषों पर रिपोर्टिंग का हवाला देते हुए वह कहता है कि छठ लिंग-विशिष्ट त्योहार नहीं है। दोनों खड़े हैं। पर्वैतिन अपने परिवार की भलाई और संतानों की समृद्धि के लिए प्रार्थना करते हैं, और उपासना के धेय दो हैं: सूर्य, जो हर प्राणी को दिखते हैं और सभी जीवों के जीवन का आधार हैं, और छठी मैया, प्रकृति का छठवाँ रूप, जिन्हें सूर्य की बहन कहा जाता है और, विकिपीडिया के उद्धृत वैदिक-ज्योतिष परंपरा के शब्दों में, वह देवी जो बच्चों को बीमारियों से बचाकर उन्हें लंबी आयु और अच्छा स्वास्थ्य देती हैं।

निरंतरता की एक परम्परा भी है जो त्योहार को परिवारों से बाँधे रखती है। कुछ समुदायों में, विकिपीडिया दर्ज करता है, जब कोई सदस्य छठ शुरू कर देता है, तो वह हर वर्ष इसे करने और अगली पीढ़ी को सौंपने के लिए बाध्य माना जाता है; त्योहार केवल उस वर्ष छूटता है जब घर में मृत्यु हो, और अगर कोई किसी वर्ष विधि रोक दे, तो वह स्थायी रूप से रुक जाती है और फिर शुरू नहीं की जा सकती। अन्य समुदायों में, वही वाक्य जारी रखता है, यह अनिवार्य नहीं है। हम परम्परा वैसी रिपोर्ट करते हैं जैसी स्रोत देता है, दोनों समुदाय-पाठों सहित; किसी वेबसाइट से कोई बँधा नहीं।

चार दिन, जैसी परंपरा बताती है

इस खंड का सब कुछ परंपरा की अपनी विधि है, वर्णित, निर्देशित नहीं; दोनों स्रोत चार दिन एक ही क्रम में चलते हैं, और जहाँ विवरण में भिन्न हैं, हम कहते हैं।

पहला दिन: नहाय-खाय, स्नान और भोजन

पहला दिन नहाय-खाय है, शाब्दिक नहाना-खाना। पर्वैतिन पवित्र स्नान करते हैं, जहाँ संभव हो गंगा में, और फिर पूरा घर, आसपास का क्षेत्र और घाट के रास्ते अच्छी तरह साफ किए जाते हैं। फिर दिन का एकमात्र भोजन पकता है: सात्विक लौकी-भात, लौकी और चना दाल अरवा चावल के साथ, दोपहर में देवता को भोग लगाकर फिर पर्वैतिन ग्रहण करते हैं। विकिपीडिया वह अर्थ भी जोड़ता है जो परंपरा इस भोजन से जोड़ती है: यह मन को प्रतिशोध के विचारों से बचाने के लिए खाया जाता है, और यह त्योहार में पर्वैतिन का आखिरी पूरा भोजन है। Drikpanchang का कैलेंडर पेज उसी दिन को एक पंक्ति में समेटता है: छठ करने वाली महिलाएँ इस दिन केवल एक बार भोजन लेती हैं।

दूसरा दिन: खरना, बिना पानी का पहला उपवास

दूसरा दिन खरना है, जिसे विकिपीडिया रसियाव-रोटी या लोहंडा भी बताता है, यह नामकरण वह citation needed का झंडा लगाकर देता है; drikpanchang का कैलेंडर लोहंडा और खरना को दिन पर साथ रखता है। इस दिन, उपासना के रूप में, व्रती पानी की एक बूँद भी नहीं पीते। Drikpanchang उपवास को घड़ी देता है: सूर्योदय से सूर्यास्त तक बिना पानी, सूर्यास्त के ठीक बाद सूर्य देवता को भोग लगाकर खोला जाता है। शाम को पर्वैतिन गुड़ की खीर, रसियाव, रोटी या सोहरी के साथ खाते हैं। और फिर, drikpanchang चेताता है, उस प्रसाद के बाद तीसरे दिन का उपवास शुरू हो जाता है: खीर ही लंबे उपवास से पहले स्वाद की आखिरी चीज़ है।

तीसरा दिन: संध्या अर्घ्य, डूबते सूर्य को अर्पण

तीसरा दिन त्योहार का महान दिन है, और शुरुआत रसोई से होती है। प्रसाद घर पर बनता है: ठेकुआ, गेहूँ-गुड़-घी का तला हुआ पदार्थ जो त्योहार का सर्वाधिक प्रतीकात्मक अर्पण है, चावल के लड्डू, खजूरिया, टिकरी, कसार, और फल, मुख्यतः गन्ना, मौसंबी, नारियल, केला और मौसमी फल, सब छोटी बाँस की टोकरियों में ढोए जाते हैं। भोजन पूरी तरह शाकाहारी है, बिना नमक, प्याज़ या लहसुन के पकता है, और विकिपीडिया पकाने की पवित्रता पर दिए गए जोर को रेखांकित करता है। शाम को पूरा परिवार पर्वैतिन के साथ नदी-किनारे, तालाब या अन्य बड़े जलाशय पर चलता है, और जहाँ नदी-तालाब नहीं, वहाँ टंकी या फव्वारे जैसी आंतरिक व्यवस्था प्रयुक्त होती है; विकिपीडिया नोट करता है कि कुछ जगह प्रतिबंध हैं, मसलन मुंबई के नगर निकाय ने समुद्र-तटों पर छठ समारोह रोके हैं। जल में खड़े होकर पर्वैतिन डूबते सूर्य को अर्घ्य देते हैं: सूर्य को गंगाजल अर्पित होता है, और छठी मैया की पूजा प्रसाद से होती है। पूजा के बाद रात छठ के गीतों और व्रत-कथा के पाठ को दी जाती है। घर लौटकर परिवार कोसी भराई करता है: पाँच से सात गन्ने बाँधकर मंडप बनता है, जिसके नीचे बारह से चौबीस दीये जलाए जाते हैं और ठेकुआ व मौसमी फल अर्पित होते हैं, और वही विधि अगली सुबह तीन से चार बजे के बीच दोहराई जाती है। इस सब के बीच उपवास कायम रहता है: drikpanchang स्पष्ट करता है कि तीसरा दिन बिना पानी का पूरा दिन का उपवास है, जो रात भर जारी रहता है।

चौथा दिन: उषा अर्घ्य और पारण

चौथे दिन भोर में व्रती उषा अर्घ्य, उगते सूर्य के अर्पण, के लिए फिर नदी-किनारे लौटते हैं। अर्घ्य के बाद, विकिपीडिया कहता है, माता-पिता छठी मैया से बच्चों की रक्षा और पूरे परिवार के सुख-शांति की प्रार्थना करते हैं, और फिर आता है पारन या पारण, थोड़े प्रसाद और पानी के साथ उपवास की पूर्ति। Drikpanchang वहाँ समाप्त होने वाली क़स्र पर संख्या रखता है: खरना के भोजन के बाद शुरू हुआ उपवास छत्तीस घंटे का उपवास है, और सूर्य को अर्घ्य देने के बाद खुलता है। विकिपीडिया इस विधि को कृतज्ञता और आध्यात्मिक समापन के प्रतीक के रूप में बताता है, जल-किनारे परिवार का चक्र पूरा हुआ।

प्रसाद, और वह क्या ढोता है

छठ की रसोई सात्विक और सुनिश्चित है, और विकिपीडिया चार तैयारियाँ देता है जिन्हें वह सर्वाधिक महत्वपूर्ण कहता है। ठेकुआ, गेहूँ के आटे, गुड़ और घी का कुरकुरा तला पदार्थ, त्योहार का सबसे प्रतीकात्मक अर्पण है। रसाबली छपटे चावल को मीठे दूध में भिगोकर, इलायची और मेवों से सुगंधित बनता मिठाई है। कसार, चावल या गेहूँ के पिसे आटे और गुड़ के लड्डू, छोटी गोलियों में बँधते हैं और पवित्र अर्पण गिने जाते हैं। और चावल का लड्डू या पीठा, गुड़-नारियल भरा उबला या तला पिट्ठा, बिहार और पूर्वी उत्तर प्रदेश में विशेष रूप से प्रचलित है। सब कुछ बिना प्याज़-लहसुन के पकता है, और लेख नोट करता है कि विधियाँ पीढ़ी दर पीढ़ी हाथों से उतरती हैं, वही क्रिया जो स्वयं व्रत की है: हाथ से हाथ में सौंपा त्योहार, किताबों से पढ़ा नहीं।

कथाएँ: महाकाव्य, पुराण और जीवंत स्थान

स्रोत छठ को दोनों महाकाव्यों और एक पौराणिक वंशावली से जोड़ते हैं, और हम हर attribution स्रोत-सहित रखते हैं। विकिपीडिया कहता है कि त्योहार दोनों प्रमुख महाकाव्यों में उल्लिखित है। रामायण-पाठ में, जब राम और सीता अयोध्या लौटे तो लोगों ने दीपावली मनाई, और उसके छठे दिन रामराज्य स्थापित हुआ; उस दिन राम और सीता ने उपवास किया और सीता ने सूर्य षष्ठी पूजा की, और उन्हें लव और कुश पुत्रों का आशीर्वाद मिला। बिहार के चंपारण और नेपाल के मधेश प्रांत में एक आगे की स्थानीय मान्यता है: अयोध्या छोड़ने के बाद सीता वाल्मीकि आश्रम में रहीं, नारायणी नदी के किनारे चितवन में, वर्तमान भारत-नेपाल सीमा पर, और वहीं छठ महापर्व किया। महाभारत-पाठ कहता है कि कुंती ने पांडवों सहित लाक्षागृह से बच निकलने के बाद छठ किया, और यह भी माना जाता है कि कुंती की पूजा के बाद ही कर्ण, सूर्य और कुंती का पुत्र, की उत्पत्ति हुई। द्रौपदी ने, वही परंपरा कहती है, पांडवों की कुरुक्षेत्र विजय के लिए यह पूजा की, राँची के नगदी गाँव की एक धारा के पास, और उस गाँव में आज भी त्योहार उसी धारा के पास होता है, नदी या तालाब के पास नहीं। ब्रह्मवैवर्त पुराण त्योहार में छठी मैया की उपासना का उल्लेख करता है, और काशी खंड मानता है कि छठ वाराणसी में गाहड़वाल वंश के समय शुरू हुआ और वहाँ से फैला। एक और कथा विकिपीडिया के अपने citation-needed झंडे सहित चलती है: प्रथम मनु के पुत्र राजा प्रियव्रत का पुत्र मृत पैदा हुआ, और राजा की प्रार्थना पर माता षष्ठी आकाश में प्रकट हुईं, स्वयं को प्रकृति का छठवाँ रूप बताया जो संसार के बच्चों की रक्षा करती है, और बच्चे को जीवन का आशीर्वाद दिया। और बक्सर में मान्यता है कि ऋषि कश्यप और अदिति का आश्रम वहीं था, अदिति ने कार्तिक के छठे दिन सूर्य को जन्म दिया, और इसलिए छठ सूर्य देव की जन्म-वर्षगाँठ भी है। मुंगेर में त्योहार सीता मानपत्थर, सीता के चरण, के इर्द-गिर्द जुटता है: सीताचरण मंदिर गंगा के बीच एक शिलाखंड पर खड़ा है, वहाँ छठ की जन-आस्था का मुख्य केंद्र।

गंगा से संसार तक

छठ का भूगोल पतला हुए बिना फैला है। विकिपीडिया उन शहरी केंद्रों को गिनाता है जहाँ प्रवासी अपनी सांस्कृतिक धरोहर बचाने के लिए इसे मनाते हैं, दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, जनकपुर और काठमांडू, और उन देशों को जहाँ यह अब मनाया जाता है: संयुक्त राज्य, ऑस्ट्रेलिया, सिंगापुर, मलेशिया, संयुक्त अरब अमीरात, कनाडा, मॉरीशस, जापान और यूनाइटेड किंगडम। दिल्ली का आयोजन इतना बड़ा है कि समाचार के फोटो बनता है: लाखों श्रद्धालु संध्या अर्घ्य देते हुए, और शाहदरा में व्रतियों के लिए अस्थायी तालाब बनाए गए जहाँ नदी-किनारा नहीं मिलता। दूसरी ओर मुंबई के समुद्र-तट प्रतिबंध खड़ा है। पश्चिम बंगाल के हावड़ा जिले में त्योहार हाल के दशकों में नाम-वाले घाटों के इर्द-गिर्द बढ़ा है, रामकृष्णोपुर, कटलिया, जगाचा और जापानीगेट। कुछ व्रती आज भी नदी-किनारे का रास्ता दंडवत-यात्रा से तय करते हैं, दूरी अपने शरीर से नापते हुए। और भीड़ की समानता रिपोर्टिंग का हिस्सा है: सब व्रतियों का एक जैसा प्रसाद, अमीर और गरीब जल के किनारे कंधे से कंधा। उपासना को बस सूर्य, जल और एक टोकरी चाहिए।

सीमाओं पर एक ईमानदार नोट

ऊपर जो कुछ है, वह वर्णन है: तीन फेच किए गए पेज, drikpanchang के दो और विकिपीडिया का एक, सर्वत्र स्रोत के नाम से, और यह पैराग्राफ हमारा है। विधि और व्रत परंपरा के निर्देश हैं; हम उनका वर्णन करते हैं, निर्देश नहीं देते। समय एक पंचांग की एक शहर के लिए एक वर्ष की गणना है; आपके शहर का सूर्योदय-सूर्यास्त अलग होगा, और तिथि-खिड़कियाँ भूगोल से बदलती हैं, इसलिए योजना से पहले अपना पंचांग देख लें। स्रोतों की वह अभिव्यक्ति कि व्रत मुख्यतः महिलाएँ पुत्रों और परिवार के लिए रखती हैं, उनकी अभिव्यक्ति के रूप में रिपोर्ट की गई है; वही स्रोत व्रत रखने वाले पुरुषों को भी दर्ज करते हैं, और कोई वेबसाइट तय नहीं करती कि कौन उपासना कर सकता है। सबसे ऊपर, छठ का व्रत कैलेंडर के सबसे कठिन व्रतों में है: पानी के बिना दो खिंचाव, दूसरा लगभग छत्तीस घंटे का, एक दिन और एक रात पार, समापन ठंडे नवंबर के नदी-जल में भोर में। यह वास्तविक शारीरिक क़स्र है, रूपक नहीं। अगर आप गर्भवती हैं, बीमार हैं, बुज़ुर्ग हैं या किसी दवा पर हैं, तो अपने डॉक्टर की स्पष्ट सहमति के बिना इस व्रत का कोई भी रूप न अपनाएँ, और यहाँ बताए किसी अनुष्ठान की कोई गारंटी नहीं, आध्यात्मिक या चिकित्सकीय। त्योहार की अपनी गहरी परम्परा कहती है कि यह परिवार की भलाई के लिए किया जाता है; परिवार की भलाई रखना वह काम भी है जो डॉक्टरों का है।