यमगंड और गुलिक: सात स्वामियों और आठ कुर्सियों का बँटवारा, जिसमें राहु की कोई कुर्सी नहीं

पंचांग से आज का बुरा समय पूछिए तो वह प्रायः तीन खिड़कियाँ छापता है: राहु काल, यमगंड और गुलिक। इस शृंखला का पिछला लेख पहली, सबसे प्रसिद्ध खिड़की की पड़ताल कर चुका है, और उसके नीचे एक ही मशीन मिली थी: दिन-प्रकाश को आठ बराबर हिस्सों में बाँटिए और सप्ताह-दिन को हिस्सा चुनने दीजिए। यह लेख बाकी दो खिड़कियों की पड़ताल है, और अचरज यह है कि इन्हें अपने अलग नियम की ज़रूरत ही नहीं पड़ती। यमगंड और गुलिक उन्हीं आठ हिस्सों से तब निकल आते हैं जब एक सवाल और पूछ लिया जाए: यह हिस्सा किसका है? सप्ताह-दिनों के सात ग्रह-स्वामियों को आठ हिस्सों पर बाँट दीजिए, और बृहस्पति का हिस्सा यमगंड है, शनि का हिस्सा गुलिक, सप्ताह के हर दिन, बिना अपवाद। रटी हुई तालिकाएँ असल में भेष में छिपी हिसाब-गिनती निकलती हैं।

नियम: सात स्वामी, आठ कुर्सियाँ

यह बँटवारे का नियम पुराना है। इन खिड़कियों की स्रोत-समीक्षा में jyotishya.date इसे बृहत्पाराशर होरा शास्त्र की छपी विद्या तक पहुँचाता है, आर. संतानम् के अनुवाद में तीसरे अध्याय के छियासठवें से उनहत्तरवें श्लोक तक: दिन को आठ बराबर हिस्सों में बाँटा गया है, और पहले सात हिस्से ग्रहों को सप्ताह-दिन के क्रम से दिए गए हैं, सूर्य, चंद्र, मंगल, बुध, बृहस्पति, शुक्र, शनि, शुरुआत उस दिन के स्वामी से। आठवें हिस्से का कोई स्वामी नहीं। शनि के हिस्से का नाम गुलिक है और बृहस्पति के हिस्से का नाम यमघंटक। हमने इस लेख के लिए बृहत्पाराशर होरा स्वयं नहीं खोली; यह jyotishya का छपे ग्रंथ का पाठ है, अप्रत्यक्ष उद्धरण के रूप में दर्ज, और उस पृष्ठ ने अपने संस्करण भी खुलकर बताए हैं।

नियम को चलते देखिए। रविवार को दिन का स्वामी सूर्य है, तो हिस्से इस तरह बँटते हैं: सूर्य 1, चंद्र 2, मंगल 3, बुध 4, बृहस्पति 5, शुक्र 6, शनि 7, और आठवां हिस्सा खाली रहता है। बृहस्पति पाँचवें हिस्से पर, शनि सातवें पर, और परंपरागत तालिकाएँ ठीक यही कहती हैं: रविवार का यमगंड पाँचवां हिस्सा, गुलिक सातवां। सोमवार को गिनती चंद्र से शुरू होती है, तो हर ग्रह एक कुर्सी आगे सरक जाता है: बृहस्पति चौथे हिस्से पर, शनि छठे पर, और बिना-स्वामी वाली कुर्सी पहला हिस्सा है। मंगलवार को, मंगल से शुरू करने पर, बृहस्पति तीसरे पर और शनि पाँचवें पर। बुधवार को बृहस्पति दूसरे पर, शनि चौथे पर। गुरुवार को, बृहस्पति के अपने दिन, बृहस्पति पहले हिस्से पर और शनि तीसरे पर। फिर बँटवारा घूमकर लौटता है: शुक्रवार शुक्र से शुरू होता है, तो बृहस्पति सातवें हिस्से पर और शनि दूसरे पर; शनिवार शनि से शुरू होता है, शनि पहले हिस्से पर और बृहस्पति छठे पर। यमगंड की पूरी तालिका, 5, 4, 3, 2, 1, 7, 6, और गुलिक की पूरी तालिका, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, एक ही बँटवारे के नियम से निकलती हैं। mahadasha.com, जो इसे यमगंड-तालिका के पीछे का एक ही सवाल बताता है, कहता है कि उसने यह नियम अपने इंजन से सातों दिनों के लिए मिलाया; panchangguru.com अपने इंजन की ही संख्याओं से यही तालिकाएँ छापता है; panchangtime की विधि-तालिका भी यही है। चार स्वतंत्र पृष्ठ, एक नियम।

यमगंड: बृहस्पति की कुर्सी

यमगंड की तालिका रविवार से गुरुवार तक 5, 4, 3, 2, 1 पढ़ती है, फिर शुक्रवार को 7 और शनिवार को 6 पर कूद जाती है। छपे कार्ड पर यही उछाल तालिका को मनमाना दिखाता है, और यही बँटवारे का नियम पहले से बता देता है: गुरुवार के बाद शुरुआती स्वामी पाँच दिन आगे बढ़ चुका होता है, तो चक्र में चार स्थान आगे बैठा बृहस्पति आठवीं कुर्सी से आगे निकलकर दूसरे सिरे से वापस घुसता है। एक उतरती सीढ़ी, जिसमें एक ही घुमाव। panchangguru यही तालिका शब्दों में देता है: यमगंड रविवार को पाँचवें हिस्से से शुरू होकर रोज़ एक हिस्सा पीछे आता है, गुरुवार को पहले तक, फिर शुक्रवार को सातवें और शनिवार को छठे पर लौटता है।

हिस्सा ज्ञात होते ही घड़ी-गिनती शृंखला की वही साझा मशीन है, तो उसे एक बार चलाकर अपना परिकलन अंकित कर देते हैं। मान लीजिए कोई काल्पनिक गुरुवार, सूर्योदय 6:24, सूर्यास्त 18:12; दिन 11 घंटे 48 मिनट, यानी 708 मिनट। आठवां हिस्सा 88.5 मिनट। गुरुवार का यमगंड पहला हिस्सा है, तो वह सूर्योदय से ही शुरू, 6:24 से 7:52:30 तक। गुरुवार का गुलिक तीसरा हिस्सा, दो हिस्सों के बाद, 177 मिनट पर: 9:21 से 10:49:30। यह उदाहरण एक कल्पित दिन पर हमारी अपनी गिनती है, विधि परखने के लिए रखी गई, किसी पंचांग का उद्धरण नहीं।

नेक ग्रह को बुरी खिड़की क्यों?

बृहस्पति परंपरा का महान शुभ ग्रह है, जिसे हर कोई बलवान चाहता है। तो दिन के बृहस्पति-हिस्से से बचना क्यों कहा गया? यहाँ हमारे स्रोत नाम की ही दो अलग व्याख्याएँ देते हैं, और हम दोनों दर्ज करते हैं, चुनते नहीं। jyotishya बताता है कि बृहत्पाराशर में शब्द यमघंटक छपा है, यम और घंटा से, घंटा यानी bell, और इसके लिए वह Monier-Williams को दर्शाता है; इस पठन में गंड वाली प्रचलित वर्तनी बाद की है, जिसे प्रायः यम का संकट पढ़ा जाता है। mahadasha गंड को गाँठ या संकट-संधि पढ़ता है, वही जड़ जिससे गंड और अतिगंड योगों के नाम बने हैं, और वहाँ से एक सुसंगत अर्थ निकालता है: दिन की एक संधि, और शायद यह सावधानी कि शुभ ग्रह की घड़ी में चीज़ें सबसे आसानी से चल पड़ती हैं, गलत चीज़ें भी। mahadasha स्वयं ईमानदारी से जोड़ता है कि परंपरा यहाँ अपनी व्याख्या नहीं करती, ग्रंथ बस खिड़की सौंप देते हैं। panchangtime का एक-पंक्ति वाला मत प्रयोग पर टिका है: यमगंड में शुरू किया काम स्थायी फल नहीं देता कहा गया, इसलिए प्रमुख काम टाल दिए जाते हैं। तीनों में सहमति कथा पर नहीं, प्रयोग पर है: इस हिस्से में नई शुभ शुरुआत नहीं।

गुलिक: शनि की कुर्सी, पंचांग की सबसे सीधी तालिका

गुलिक की तालिका रविवार से शनिवार तक 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 है, एक साफ उल्टी गिनती। mahadasha इसके पीछे का एक-पंक्ति सूत्र दिखाता है: सप्ताह-दिनों को रविवार को 1 मानकर गिनिए, और गुलिक का हिस्सा बस 8 ऋण दिन-संख्या है। रविवार, दिन 1, हिस्सा 7; शनिवार, दिन 7, हिस्सा 1। किसी और दैनिक खिड़की की तालिका इतनी सीधी नहीं, और कारण सजावटी नहीं, संरचनात्मक है: शनि सप्ताह-क्रम का अंतिम ग्रह है, तो जैसे-जैसे हर दिन शुरुआती स्वामी एक आगे बढ़ता है, शनि एक कुर्सी पहले पहुँचता है, और गिनती ठीक एक घटती है। शनिवार को, शनि के अपने दिन, गुलिक सूर्योदय के बाद का पहला ही हिस्सा है। panchangtime और jyotishya की तालिकाएँ इस पठन से पूरी मिलती हैं।

शनि का स्वामित्व इस खिड़की का स्वभाव भी तीनों में सबसे कम हैरान करने वाला बनाता है। परंपरा में शनि विलंब, रुकावट और श्रम का स्वाभाविक कारक है, तो उसके हिस्से का शुरुआतों के लिए प्रतिकूल ठहरना ठीक वही है जो प्रतीक-विद्या से अनुमानित होता है। mahadasha बताता है कि पारंपरिक रोक यहाँ कुछ चौड़ी भी है: यात्रा, खरीद और समारोह की सामान्य मनाही के आगे, गुलिक उन चीज़ों से भी टाला जाता है जिन्हें स्थायी चाहते हैं, इस तर्क से कि शनि की खिड़की में शुरू हुआ काम शनि की रुकने की प्रवृत्ति ग्रहण करता है, और विवाह-मुहूर्त की गणना इसे दृढ़ता से बाहर रखती है। वही पृष्ठ इसका उलटा अपवाद भी दर्ज करता है: शनि से जुड़ा काम, उनके उपाय-कार्य समेत, इस घड़ी को टकराव की बजाय अनुरूप माना गया है।

एक-हिस्सा-पहले वाली भिन्नता

हर स्रोत यही तालिकाएँ नहीं छापता। jyotishya की समीक्षा कहती है कि उसने जितने आधुनिक पंचांग जाँचे, सब ऊपर की तालिकाएँ देते हैं, सिवाय एक पृष्ठ के, जो यमगंड और गुलिक दोनों को एक हिस्सा पहले खिसकाता है; उस पठन में रविवार का यमगंड पाँचवें की जगह चौथा हिस्सा होगा। हमें अपने ही नमूने में ठीक ऐसा पठन मिला: sahikundli.com का विधि-पृष्ठ रविवार के गुलिक को सातवाँ हिस्सा बताकर मुख्यधारा से मिलता है, पर यमगंड को रविवार को चौथा बताता है, बाकी चार स्रोतों से एक हिस्सा पहले। jyotishya ऐसी भिन्नताओं पर एक तीखी टिप्पणी भी जोड़ता है: चूंकि बृहत्पाराशर का बँटवारा-नियम मुख्यधारा की तालिकाएँ ठीक-ठीक पैदा करता है, एक हिस्सा पहले खिसकी तालिका उस अध्याय से असहमत होगी। हम यह मतभेद अनसुलझा दर्ज करते हैं, जैसे इस शृंखला में अन्यत्र करते हैं: बहुमत-पठन यमगंड के लिए 5, 4, 3, 2, 1, 7, 6 है, एक अल्पमत पठन एक हिस्सा पहले छापता है, और व्यावहारिक सीख इस शृंखला की वही पुरानी है: जब छपा कार्ड और आपका ऐप असहमत हों, तो अंतर प्रायः गलती नहीं, परिपाटी होती है, और एकमात्र सुरक्षित आदत यह जानना है कि आपका स्रोत कौन-सी परिपाटी मानता है।

गुलिक का दूसरा जीवन: खिड़की से कुंडली-बिंदु तक

तीनों खिड़कियों में गुलिक अकेला दोहरा जीवन जीता है, और यह वह भाग है जो अधिकांश दैनिक तालिकाएँ छोड़ देती हैं। राहु काल और यमगंड केवल घड़ी पर रहते हैं: हिस्सा बीता और वे गए। गुलिक जन्म-कुंडली का एक बिंदु भी बन जाता है। विधि, जैसा mahadasha बताता है: जन्म-दिन के गुलिक-हिस्से का आरंभ-क्षण लीजिए, उस क्षण का लग्न निकालिए, और निकली स्थिति कुंडली में गुलिक के रूप में रख दी जाती है, एक उपग्रह, बनाई गई छाया-संवेदनशील बिंदु, कोई पिंड नहीं, धूम और व्यतिपात जैसे बिंदुओं की कतार में। उसी खंड के अंत से की गई संबंधित गणना मांदि देती है, और दोनों नाम प्रायः एक-दूसरे के बदले चलते हैं, यद्यपि सम्प्रदाय इस बात में भिन्न हैं कि खंड का आरंभ लिया जाए, अंत या मध्य, इसलिए दो स्रोत बिंदु को थोड़ा अलग-अलग रख सकते हैं। रखने के बाद बिंदु उस भाव में बाधा के चिह्न के रूप में पढ़ा जाता है जहाँ वह पड़ता है, और उसकी युुतियाँ गंभीरता से ली जाती हैं। चूंकि यह सूर्योदय-सूर्यास्त से बनता है, इसे हर कोणीय गणना की तरह जन्म-समय और जन्म-स्थान चाहिए; एक ही दिन दो शहरों में जन्मे दो लोगों का गुलिक अलग भावों में होता है।

रात की गिनती भी है, और mahadasha उसे उस सामान्य कारण के रूप में चिह्नित करता है जब दो स्रोत एक ही जन्म के लिए एकदम अलग गुलिक-स्थिति देते हैं। सूर्यास्त के बाद के जन्म के लिए खंड रात से लिया जाता है: सूर्यास्त से अगले सूर्योदय तक के फैलाव को आठ में बाँटा जाता है, और हिस्से दिन के अपने स्वामी से नहीं, आगे गिने पाँचवें सप्ताह-दिन के स्वामी से बाँटे जाते हैं, वही स्तरांतरण जो चौघड़िया की रात्रि-श्रेणी लेती है। इसलिए एक ही तारीख का दिन-जन्म और रात-जन्म गुलिक को असंबंधित स्थानों में पैदा करते हैं, और केवल दिन-पद्धति लागू करने वाला परिकलक आधी रात के जन्म के लिए चुपचाप दिन का उत्तर लौटा देगा। रात का भाग कुंडली-रचना के लिए है, परिहार के लिए नहीं, यही कारण है कि पंचांग केवल दिन-प्रकाश की खिड़की छापते हैं।

बुधवार का ढेर: जब दो खिड़कियाँ सट जाती हैं

तालिकाओं का एक और परिणाम देखने लायक है, क्योंकि वह हर पंचांग में दिखता है और शायद ही कहीं समझाया गया है। mahadasha एक वास्तविक उदाहरण चलाता है: दिल्ली, बुधवार 5 अगस्त 2026, सूर्योदय 05:45:50, सूर्यास्त 19:08:12, आठ हिस्से 100.3 मिनट के; बुधवार का गुलिक चौथा हिस्सा है, 10:46:43 से 12:27:01, और वही पृष्ठ बताता है कि राहु काल 12:27:01 पर शुरू होता है, ठीक उसी सेकंड जब गुलिक समाप्त होता है। बुधवार को चौथा और पाँचवाँ हिस्सा क्रमागत हैं, तो गुलिक और राहु काल जुड़कर सुबह-मध्य से दोपहर-प्रारंभ तक लगभग तीन घंटे बीस मिनट की एक अटूट चिह्नित अवधि बना देते हैं। हमने इस उदाहरण की गिनती नियम से स्वयं जाँची: 13 घंटे 22 मिनट 22 सेकंड का दिन-प्रकाश 802.37 मिनट, उसका आठवां 100.3 मिनट, तीन पूरे हिस्से 05:45:50 के 300.9 मिनट बाद समाप्त, यानी 10:46:44, स्रोत से पूर्णांकन-भेद भर के अंतर से मिलता है। कोई और सप्ताह-दिन यह सटाव नहीं बनाता, क्योंकि किसी और दिन दोनों खिड़कियाँ पड़ोसी हिस्सों पर नहीं पड़तीं; पाठक ऊपर की तालिका से हर दिन की जाँच स्वयं कर सकता है।

राहु का अपवाद: कोई कुर्सी नहीं

बँटवारे का नियम वह बात भी समझाता है जिसे पिछले लेख को रटी हुई तालिका छोड़कर आना पड़ा था। राहु किसी सप्ताह-दिन का और किसी होरा का स्वामी नहीं, तो सात स्वामियों के आठ कुर्सियों के बँटवारे में राहु को कुछ नहीं मिलता। jyotishya इसे बृहत्पाराशर-योजना से मिलाता है: रविवार को राहु काल का आठवां हिस्सा वही बिना-स्वामी वाला है, सोमवार को उसका दूसरा हिस्सा असल में मंगल का है, मंगलवार को सातवाँ हिस्सा चंद्र का; राहु काल किसी एक ग्रह के हिस्से से नहीं मिलता। वही पृष्ठ एक ग्रंथ-खोज भी दर्ज करता है: राहु काल का कोई नियम बृहत्पाराशर, फलदीपिका, जातक पारिजात, मुहूर्त चिंतामणि या मुहूर्त मार्तंड में नहीं मिला; मिला सबसे पुराना उल्लेख उत्तर कालामृत में एक अगोचर सा, खंड 2, श्लोक 29, जिसके अनुवादक पी. एस. शास्त्री उस ग्रंथ को सोलहवीं सदी के बाद का मानते हैं और नोट करते हैं कि राहु काल की पालना विशेषतः तमिलनाडु, कर्नाटक और केरल की है, मानक ग्रंथों में अनुल्लिखित; सप्ताह-दिन-तालिका स्वयं बीसवीं सदी की किताबों में आती है, एन. पी. सुब्रमण्य अय्यर और बी. वी. रमन की, बिना बताए स्रोत के। यह सब jyotishya की परख है, यहाँ अप्रत्यक्ष रूप से उद्धृत; हम इसे इसलिए दर्ज करते हैं कि यह तीनों में सबसे प्रसिद्ध खिड़की के लिखित अभिलेख की ठीक-ठीक गहराई बताता है। विरोधाभास यह है कि यमगंड और गुलिक के कागज़ पुराने हैं।

याद रखने के लिए panchangguru एक अंग्रेज़ी वाक्य देता है जिसमें राहु काल एक निश्चित सप्ताह-क्रम में एक-एक हिस्सा आगे चलता है: सोमवार दूसरा हिस्सा, शनिवार तीसरा, शुक्रवार चौथा, बुधवार पाँचवाँ, गुरुवार छठा, मंगलवार सातवाँ, रविवार आठवाँ; वाक्य है "Mother Saw Father Wearing The Turban Suddenly"। यमगंड और गुलिक को वाक्य की ज़रूरत ही नहीं: एक बृहस्पति की कुर्सी है, दूसरा 8 ऋण दिन-संख्या।

क्या टाला जाता है, और उलटे पठन

तीनों खिड़कियों का दायरा वही है जो इस शृंखला पहले देख चुकी: नई शुरुआतें। panchangguru साफ कहता है: ये परंपरा के प्रयोग हैं, और पहले से चल रहा काम, नियमित कर्तव्य और ज़रूरी कार्य इनके लिए नहीं रोके जाते। उस साझे घेरे के भीतर हर खिड़की का अपना स्वाद है। राहु काल सबसे व्यापक रूप से पाला जाता है, विशेषतः दक्षिण में, किसी भी महत्वपूर्ण आरंभ के लिए। यमगंड, यम से जुड़ा, शुभ शुरुआतों से और विशेष रूप से यात्रा से टाला जाता है, और panchangtime का मत है कि इसमें शुरू किया काम स्थायी फल नहीं लाता कहा गया। गुलिक मतों का सबसे चौड़ा फैलाव रखता है: सामान्यतः टाला जाता है, विवाह-मुहूर्त से दृढ़ता से बाहर रखा जाता है, और फिर भी panchangguru एक उलटी परंपरा दर्ज करता है जिसमें गुलिक में शुरू किया काम दोहराया जाता है, इसलिए जिन चीज़ों की पुनरावृत्ति चाहिए उनके लिए इस खिड़की का प्रयोग भी होता है; panchangtime भी लिखता है कि विशिष्ट मुहूर्त-कार्य गुलिक के उदय-क्षण का प्रयोग करते हैं, और mahadasha शनि-उपाय वाला अपवाद दर्ज करता है। कोई पाठक यदि किसी विद्वान को जानबूझकर गुलिक में कोई कार्य निर्धारित करते देखे, तो ज़रूरी नहीं कि वह कोई भूल देख रहा हो; हो सकता है वह दोहराव-पठन को काम करते देख रहा हो।

इन खिड़कियों को कैसे पढ़ें: तीन जाँचें

पहली जाँच: आपका स्रोत कौन-सी तालिका मानता है? यमगंड के लिए रविवार का हिस्सा एक नज़र में उत्तर देता है: 5 है तो मुख्यधारा की बृहत्पाराशर-संगत तालिका, 4 है तो एक-हिस्सा-पहले वाली भिन्नता, और दोनों सप्ताह के हर दिन असहमत रहेंगे। दूसरी जाँच: क्या घड़ी-समय आपके अपने स्थान और तारीख से निकाला गया है? राहु काल की तरह ये हिस्से भी वास्तविक दिन-प्रकाश के अंश हैं, तो बिना शहर की तालिका एक सन्निकटन है और बिना तारीख की तालिका एक अनुमान। तीसरी जाँच: खिड़की का प्रयोग किस लिए हो रहा है? दैनिक परिहार के रूप में तीनों केवल शुरुआतों से जुड़े हैं; कुंडली-रचना के रूप में गुलिक पूरी तरह दूसरा यंत्र है, अपनी दिन-रात दोनों गिनतियों और आरंभ-बनाम-अंत सम्प्रदाय-भेद के साथ, और छपी दैनिक खिड़की यह कुछ नहीं बताती कि आपका अपना गुलिक कहाँ बैठा है। तीनों सवाल अलग रखिए, और तीनों खिड़कियाँ तीन अंधविश्वास रहने की बजाय तीन डायल वाली एक मशीन बन जाती हैं, जो स्रोतों को ध्यान से पढ़ने पर वास्तव में कही हुई बात है।